Kyrie XIII

 

El monje de la Abadía Santo Domingo de Silos, Dom Casiano Rojo, preparó un suplemento al Kyrial tomando melodías de los códices hispánicos. Dom Casiano murió en 1931. En 1934 Dom Germán Prado publicó ese suplemento.

Éste es el Kyrie Nº 1 del suplemento, llamado Deus miserator (Dios compasivo), del códice del Monasterio de San Millán de la Cogolla. Data del siglo XI.

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Aquí se puede escuchar o descargar el Kyrie registrado por los monjes de la Abadía Santo Domingo de Silos.

Kyrie XII

La Misa IV llamada Cunctipotens Genitor Deus (Dios Padre Todopoderoso) es una de las más bellas. El Kyrie y el Gloria datan del siglo X. Es utilizada en las fiestas.

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Aquí se puede escuchar o descargar el Kyrie IV registrado por los monjes de la Abadía San Martín de Ligugé.

Kyrie XI

 

El Kyrie Te Christe rex supplices, del siglo X, que figura entre los cantos ad libitum en el Gradual Romano bajo el número VI*, se puede cantar durante el tiempo pascual.

Este Kyrie incorpora algunas partes de la melodía del Kyrie I Lux et origo, aunque con una forma melódica mucho más dramática. Dada su dificultad, es raramente cantado.

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Aquí se puede escuchar o descargar el Kyrie registrado por los monjes de la Abadía San Pedro de Solesmes.

Kyrie IX

 

Este formulario es el número XVII en el Gradual romano. Es el desarrollo musical del Kyrie Salve que se fue dando en los siglos XV–XVII.

Está prescrito para los domingos de adviento y de cuaresma.

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Aquí se puede escuchar o descargar el Kyrie XVII registrado por los monjes de la Abadía San Pedro de Solesmes.

Kyrie VIII

 

El Kyrie Salve, del siglo X, que figura entre los cantos ad libitum en el Gradual Romano bajo el número XI*, se puede cantar los domingos de adviento y de cuaresma.

Es la base melódica del Kyrie XVII que figura en los cantos ordinarios para esos mismos domingos. Luego el formulario XVII presenta otro modo del siglo XIV.

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Aquí se puede escuchar o descargar el Kyrie Salve registrado por los monjes de la Abadía San Pedro de Solesmes.

Kyrie VII

 

El Kyrie XVIII, compuesto en el siglo XI, es propuesto en el Gradual Romano para ser utilizado en las ferias de Adviento, Cuaresma, en las vigilias, en témporas y en las Misas de Rogaciones.

Como toda composición antigua y por su carácter ferial es extremadamente simple.

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Aquí se puede escuchar o descargar el Kyrie XVIII registrado por los monjes de la Abadía San Martín de Ligugé.

Kyrie VI

Este Kyrie del siglo X figura –en el Gradual Cisterciense– para ser cantado los domingos durante el año y en las octavas que no sean de la Santísima Virgen. Corresponde a la Misa XI Orbis factor del Gradual Romano, y más precisamente a la melodía original de ese Kyrie como figura entre los cantos ad libitum del Gradual Romano, aunque con algunas mínimas variantes.

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Aquí se puede escuchar o descargar este Kyrie registrado por los monjes trapenses de la Abadía San José de Spencer, según la notación propia del Gradual Cisterciense.

Kyrie V

Este Kyrie del siglo XII en el Gradual Dominicano figura para ser cantado los sábados de la Santísima Virgen. Corresponde a la Misa IX Cum jubilo del Gradual Romano, aunque con algunas mínimas variantes.

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Aquí se puede escuchar online o descargar el Kyrie registrado por las hermanas dominicas misioneras de Nuestra Señora de Fichermont, según la notación propia del Gradual Dominicano.

Kyrie IV

En un post anterior se explicó que la melodía original del Kyrie perteneciente a la Misa XI del Gradual Romano es el S. X, luego modificada en los S. XIV-XVI. Esa melodía original se encuentra entre los cantos ad libitum (Nº X).

Comparando ambas melodías se podrá ver en la antigua –más simple– la raíz de la moderna que resulta más ornamentada.

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Aquí se puede escuchar o descargar el audio de los monjes de la Abadía de San Martín de Ligugé.

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El canto litúrgico tiene algunas partes variables (llamadas propio) y otras fijas (llamadas ordinario). El propio es el introito, gradual, aleluia o tracto, ofertorio y comunión y corresponden a cada día litúrgico. El ordinario es el Kyrie, el Gloria (si corresponde), el Credo, el Sanctus y el Agnus Dei.

Las partes de la Misa que todos cantan, desde el punto de vista musical se llaman Misa. Una Misa es, pues, un género musical sacro que incluye todas las partes del ordinario no reservadas al sacerdote celebrante.

A lo largo de la historia se han compuesto Misas en polifonía. Aunque algunas han sido compuestas solamente para su ejecución musical, otras lo fueron para uso litúrgico. Mozart recibía instrucciones del arzobispo de Salzburgo sobre los tiempos que debían durar sus composiciones a fin de no alterar el rito litúrgico. Por ejemplo su Missa in honorem Ssmae Trinitatis, según la instrucción del Arzobispo-Príncipe de Salzburgo, Hieronymus von Colloredo, no debía superar los 45 minutos.

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En el Gradual Romano hay un apéndice con cantos ad libitum (a voluntad) entre los cuales se encuentran diversos Kyrie, Gloria, Sanctus y Agnus Dei. Generalmente se trata de Misas que no fueron conservadas completas, las cuales pueden alternarse con las ordinarias.

Kyrie III

La Misa II es llamada Kyrie fons bonitatis. La melodía del Kyrie data del siglo X y es usada para las fiestas solemnes.

El nombre de Kyrie fons bonitatis corresponde a las primeras palabras del tropo de ese Kyrie.

El texto completo dice:

Señor, Fuente de Bondad, Padre no engendrado, de quien proceden todos los bienes: ten piedad.

Señor, que al Nacido para sufrir por los delitos del mundo, lo enviaste para salvarlo: ten piedad.

Señor, que das los dones septiformes del Espíritu, con los que llenas el cielo y la tierra: ten piedad.

Cristo, Único engendrado de Dios Padre, del que los santos profetas predijeron que nacería maravillosa-mente de la Virgen en el mundo: ten piedad.

Cristo Santo, dueño del reino del cielo, a quien cantan melodías de gloria las más altas jerarquías de los ángeles, siempre presentes ante tu divina majestad: ten piedad.

Cristo, que ante ti lleguen al cielo nuestras preces, pues te adoramos devotamente con la frente pegada al suelo. Piadoso Jesús, te pedimos: ten piedad.

Señor Espíritu Santo, igual al Padre y al Hijo en una misma sustancia y que de ambos procedes: ten piedad.

Señor, que apareciste refulgente bajo la forma de paloma al bautizarse Cristo en el Jordán: ten piedad.

Señor, fuego divino, enciende nuestros corazones, para que podamos alabarte siempre dignamente diciendo: ten piedad.

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Los monjes de Solesmes publicaron los tropos del Kyrie fons bonitatis a fines de la década del '40 del siglo XX, no para ser cantado durante la Misa sino entre los cantos en honor de la Santísima Trinidad.

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Aquí se puede escuchar o descargar el audio de los monjes de la Abadía Santo Domingo de Silos del Kyrie II como es cantado en la Misa.

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Aquí se puede escuchar o descargar el audio de los mismos monjes del Kyrie con los tropos.

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En estos audios se puede apreciar la pronunciación hispana del latín, ya que hasta hace pocos años en España no se usaba la llamada "pronunciación romana".

Kyrie II

Como ya se explicó, las melodías con las que se cantan las partes del Ordinario de la Misa vienen indicadas por el Gradual Romano. Así durante todo el tiempo pascual se canta el formulario I, la Misa Lux et origo. La melodía del Kyrie de esta Misa se remonta al S. X.

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Aquí se puede descargar o reproducir online el audio de los monjes de la Abadía de Notre-Dame de Fontgombault.

Kyrie eleison

Los Kyries son nueve invocaciones, en lengua griega, para implorar el perdón y la asistencia de la Santísima Trinidad. Son los pocos vestigios griegos que están en la liturgia de la liturgia latina.

Kyrie es el vocativo del sustantivo griego Κύριος (Señor), mientras que eleison es imperativo aoristo del verbo ἐλεέω (compadecerse). Cabe recordar que Kyrios es el término usado por la versión griega de los lxx para traducir Yahweh. Christe es el vocativo de Χριστός (en hebreo: Mesías), significa ungido.

Los Kyries se cantan a continuación del Introito. Los historiadores de la liturgia dicen que en Roma se cantaban las letanías de los santos cuando se dirigían a la Misa en la iglesia estacional (como en la Misa del Sábado de Gloria y en la de la Vigilia de Pentecostés). Las últimas invocaciones de las letanías son los Kyries. Luego, en las Misas en las que no se hacía esta procesión se cantaban igualmente estas invocaciones con melodías más ornamentadas.

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Fue costumbre durante la Edad Media, desfigurar el texto de los Kyries con frases interpuestas llamadas tropos, cada una de cuyas sílabas se adaptaba a una nota de los largos neumas gregorianos que adornaban estas invocaciones. De ahí que las misas gregorianas tengan títulos como Orbis factor, Lux et origo o Kyrie fons bonitatis que no son otra cosa que las primeras palabras de los correspondientes tropos.

El Gradual Romano establece cuál formulario debe cantarse en cada ocasión. Los domingos del año prescribe el Nº XI. La melodía es del S. X, modificada luego en los siglos XIV-XVI. La versión original de esta melodía se encuentra entre los cantos ad libitum (Nº X).

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Aquí se puede descargar el audio de los monjes de la Abadía de San Mauricio y San Mauro de Clervaux en Luxemburgo.