Sexta

El Oficio Divino –hasta la reforma de San Pío X– imponía en el rito romano (y en aquellos ritos que de él dependían) y en el rito ambrosiano el uso diario del salmo 118 en las horas menores (prima, tercia, sexta, nona) repitiéndolo toda la semana.

En cambio San Benito, en su regla en los capítulos 17 y 18 da algunas pautas sobre cómo rezar las horas menores del oficio en los monasterios. Allí establece el uso de parte del salmo 118 para las horas menores del domingo. La hora de prima –precede a la reunión capitular– tiene salmos propios toda la semana. Las restantes horas menores –tercia, sexta y nona– usan para el lunes las partes remanentes del salmo 118 y para los demás días de la semana los salmos graduales que van desde el 119 al 127, empleando 3 salmos por cada hora.

En su comentario a la Regla de San Benito, Dom Paul Delatte, señala que repetir los mismos salmos durante la semana es apropiado visto que tales horas a veces tendrán que recitarse de memoria en el mismo puesto de trabajo.

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Estas diferencias tienen un sentido porque los canónicos que recitan el oficio divino meditan a diario la Ley con el salmo 118. En cambio, los monjes lo hacen los domingos (y lunes) y los días de la semana –dedicados al trabajo– rezan los salmos de la subida.

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Hay algunas fotos (lamentablemente no las tengo a mano) de monjes trapenses formados en el campo en dos filas enfrentadas –como en el coro– recitando alguna de las horas menores en su lugar de trabajo.

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Aquí se puede escuchar o descargar el audio de los monjes de la Abadía San Pedro de Solesmes de la hora de sexta correspondiente a los sábados dedicados a la Sma. Virgen María.

Puede notarse que la hora es recitada y no dura ni 7 minutos, reafirmando lo que dice Dom Delatte. También se percibe que la antífona al principio es solamente incoada, como prescribían las rúbricas hasta fines de los años '50.

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Aquí se puede escuchar o descargar el audio de los monjes de la Abadía Santa Magdalena de Le Barroux, de la misma hora toda cantada.

Kyrie III

La Misa II es llamada Kyrie fons bonitatis. La melodía del Kyrie data del siglo X y es usada para las fiestas solemnes.

El nombre de Kyrie fons bonitatis corresponde a las primeras palabras del tropo de ese Kyrie.

El texto completo dice:

Señor, Fuente de Bondad, Padre no engendrado, de quien proceden todos los bienes: ten piedad.

Señor, que al Nacido para sufrir por los delitos del mundo, lo enviaste para salvarlo: ten piedad.

Señor, que das los dones septiformes del Espíritu, con los que llenas el cielo y la tierra: ten piedad.

Cristo, Único engendrado de Dios Padre, del que los santos profetas predijeron que nacería maravillosa-mente de la Virgen en el mundo: ten piedad.

Cristo Santo, dueño del reino del cielo, a quien cantan melodías de gloria las más altas jerarquías de los ángeles, siempre presentes ante tu divina majestad: ten piedad.

Cristo, que ante ti lleguen al cielo nuestras preces, pues te adoramos devotamente con la frente pegada al suelo. Piadoso Jesús, te pedimos: ten piedad.

Señor Espíritu Santo, igual al Padre y al Hijo en una misma sustancia y que de ambos procedes: ten piedad.

Señor, que apareciste refulgente bajo la forma de paloma al bautizarse Cristo en el Jordán: ten piedad.

Señor, fuego divino, enciende nuestros corazones, para que podamos alabarte siempre dignamente diciendo: ten piedad.

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Los monjes de Solesmes publicaron los tropos del Kyrie fons bonitatis a fines de la década del '40 del siglo XX, no para ser cantado durante la Misa sino entre los cantos en honor de la Santísima Trinidad.

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Aquí se puede escuchar o descargar el audio de los monjes de la Abadía Santo Domingo de Silos del Kyrie II como es cantado en la Misa.

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Aquí se puede escuchar o descargar el audio de los mismos monjes del Kyrie con los tropos.

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En estos audios se puede apreciar la pronunciación hispana del latín, ya que hasta hace pocos años en España no se usaba la llamada "pronunciación romana".

O sacrum convivium!

¡Oh sagrado banquete! en el que Cristo es recibido, es renovada la memoria de su pasión, el alma se llena de gracia y una prenda de la gloria futura nos es dada, aleluia.

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A instancias de Santa Juliana, el papa Urbano IV instituye la fiesta del Corpus Christi con la bula Transiturus de hoc mundo y encarga a Santo Tomás de Aquino que componga los textos de la Misa y el Oficio de la misma.

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En la antífona para el Magnificat de las II Vísperas se puede ver la pluma de Santo Tomás, pues –fiel a su estilo– condensa breve y admirablemente la doctrina sobre la Eucaristía.

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Aquí se puede escuchar o descargar el audio de los monjes de la Abadía de San Mauricio y San Mauro de Clervaux en Luxemburgo.

Veni Sancte Spiritus

La secuencia de Pentecostés, Veni Sancte Spiritus, se remonta al siglo XIII. El monje de Solesmes, Dom Pitra, pensó que la "secuencia dorada" fue compuesta por un cisterciense inglés en torno al 1210. Muchos estudiosos lo identifican con Esteban Langton, notorio –entre otras cosas– por haber propuesto la división de los libros de las Sagradas Escrituras en capítulos, tal como hoy los conocemos.

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Ven Espíritu Santo

y desde el cielo

envía un rayo de tu luz.

Ven padre de los pobres,

ven dador de las gracias,

ven luz de los corazones.

Consolador óptimo,

dulce huésped del alma,

dulce refrigerio.

Descanso en el trabajo,

en el ardor frescura,

consuelo en el llanto.

Oh luz santísima:

llena lo más íntimo

de los corazones de tus fieles.

Sin tu ayuda

nada hay en el hombre,

nada que sea inocente.

Lava lo que está manchado,

riega lo que es árido,

cura lo que está enfermo.

Doblega lo que es rígido,

calienta lo que es frío,

dirige lo que está extraviado.

Concede a tus fieles

que en Ti confían,

tus siete sagrados dones.

Dales el mérito de la virtud,

dales el puerto de la salvación,

dales el eterno gozo.

Amén, Aleluia.

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La secuencia, registrada por los monjes de la Abadía de Fontgombault, se puede escuchar o descargar aquí.