Kyrie eleison

Los Kyries son nueve invocaciones, en lengua griega, para implorar el perdón y la asistencia de la Santísima Trinidad. Son los pocos vestigios griegos que están en la liturgia de la liturgia latina.

Kyrie es el vocativo del sustantivo griego Κύριος (Señor), mientras que eleison es imperativo aoristo del verbo ἐλεέω (compadecerse). Cabe recordar que Kyrios es el término usado por la versión griega de los lxx para traducir Yahweh. Christe es el vocativo de Χριστός (en hebreo: Mesías), significa ungido.

Los Kyries se cantan a continuación del Introito. Los historiadores de la liturgia dicen que en Roma se cantaban las letanías de los santos cuando se dirigían a la Misa en la iglesia estacional (como en la Misa del Sábado de Gloria y en la de la Vigilia de Pentecostés). Las últimas invocaciones de las letanías son los Kyries. Luego, en las Misas en las que no se hacía esta procesión se cantaban igualmente estas invocaciones con melodías más ornamentadas.

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Fue costumbre durante la Edad Media, desfigurar el texto de los Kyries con frases interpuestas llamadas tropos, cada una de cuyas sílabas se adaptaba a una nota de los largos neumas gregorianos que adornaban estas invocaciones. De ahí que las misas gregorianas tengan títulos como Orbis factor, Lux et origo o Kyrie fons bonitatis que no son otra cosa que las primeras palabras de los correspondientes tropos.

El Gradual Romano establece cuál formulario debe cantarse en cada ocasión. Los domingos del año prescribe el Nº XI. La melodía es del S. X, modificada luego en los siglos XIV-XVI. La versión original de esta melodía se encuentra entre los cantos ad libitum (Nº X).

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Aquí se puede descargar el audio de los monjes de la Abadía de San Mauricio y San Mauro de Clervaux en Luxemburgo.

Salve Regina IV

La Cándida y Canónica Orden Premonstratense es una orden religiosa de canónigos regulares que sigue la Regla de San Agustín. Fue fundada por San Norberto en el siglo XII en Prémontré.

Los premonstratenses o norbertinos mantuvieron su propia liturgia aún después de la promulgación de la bula Quo primum tempore, aunque en el siglo XVII adoptaron el rito romano manteniendo algunas peculiaridades.

En el breviario y en el procesional (ritual) se destacan los elementos propios de su rito. En lo que respecta a las antífonas marianas tienen rúbricas diversas a las del Breviario Romano y cantan la Salve Regina con el tono tradicional de la Orden.

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Aquí se puede descargar la antífona cantada por los canónigos premonstratenses de la abadía de Mondaye según el Procesional Premonstratense.

Signum magnum

Traducción

Apoc. 12, 1

Una gran señal apareció en el cielo: una mujer revestida del sol y con la luna bajo sus pies y en su cabeza una corona de doce estrellas. Sal.97, 1 Cantad al Señor un canto nuevo: porque ha hecho maravillas. Gloria al Padre.

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"La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo" reza la Constitución Apostólica Munificentissimus Deus del 1º de noviembre de 1950.

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Aquí se puede descargar una versión del introito registrada por los monjes de la Abadía de Fontgombault.

Santo Domingo, confesor

Trad. Eccli. 15, 5

En medio de la iglesia abrió su boca, y el Señor lo llenó del espíritu de sabiduría y de entendimiento, y lo revistió de un manto de gloria. Sal. Ib. 6 Lo enriqueció de alegría y exultación.

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Dice el Martirologio Romano del 6 de agosto: "En Bolonia, el tránsito de santo Domingo, Confesor, que fue Fundador de la Orden de Frailes Predicadores. Este varón, muy esclarecido en santidad y doctrina, conservó sin mancilla perpetua virginidad, y por la singular gracia de sus méritos resucitó tres muertos; y habiendo con su predicación reprimido las herejías e instruido a muchísimos para la vida religiosa y piadosa, descansó en paz. Su fiesta se celebra el día 4 de Agosto por una constitución del Papa Paulo IV".

El rito dominicano

En un principio cada convento de la Orden de Predicadores utilizaba los breviarios y misales locales. Pero en los capítulos generales, cuando se reunían frailes de las diversas provincias, se plasmaba la dificultad de esa diversidad litúrgica dentro de la Orden.

A causa de esto, se inició un proceso de unificación litúrgica en 1224. En 1254 el maestro de la Orden, Humberto de Romans, se hace cargo personalmente de la unificación definitiva de la liturgia de la Orden. En 1267 el papa Clemente IV aprueba los libros litúrgicos dominicanos.

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Aquí se puede descargar o escuchar el introito (llamado oficio en el rito dominicano) de la fiesta de Santo Domingo cantado por dominicos norteamericanos según el Gradual propio de la Orden.

O gloriosa Domina

Traducción

Oh gloriosa Señora,

Excelsa sobre las estrellas,

Que amamantaste

A Quien sabiamente te creó.

Lo que nos quitó la infausta Eva,

Lo restituyes con tu divino Hijo;

Para que los desventurados entren en la gloria,

Eres la entrada del cielo.

Tú eres la puerta del gran Rey,

La brillante puerta de la luz;

Pueblos redimidos, aplaudid

A la Vida dada por la Virgen.

Gloria a ti, Señor,

Que has nacido de la Virgen,

Con el Padre y el Espíritu Santo,

Por los siglos sempiternos.

Amén.

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San Venancio Fortunato (536-610), obispo de Poitiers, es autor de diversos himnos como el Vexilla Regis y el Quem terra, pontus, æthera que se usa en los maitines de la Virgen, del cual este himno –que la Iglesia ha adoptado para las laudes– es la segunda parte.

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Aquí se puede descargar o escuchar este himno registrado por los monjes de la Abadía de Solesmes.

Santa María Magdalena, penitente

Unigénito del Padre eterno,

Míranos con semblante piadoso

Tú que hoy a Magdalena

Llamas al trono de la gloria.

Fue repuesta en el tesoro real

La dracma perdida,

Y a la perla ilustre

Del lodo su brillo fue devuelto.

Jesús dulce refugio

Única esperanza de los penitentes

Por los méritos de la pecadora

Absuelve la deuda del pecado.

Piadosa y humilde Madre

Guía con tus ruegos

A la naturaleza frágil

En los oleajes de la vida.

Sea gloria al único Dios

Por la multiforme gracia

Que perdona la culpa y los suplicios

Y les concede premios.

Amen.

Éste es el himno de Laudes compuesto por el monje cisterciense Alano de Lille. Algunos, en cambio, lo atribuyen a San Odón de Cluny.

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Dice el Martirologio Romano: "En Marsella de Francia, el nacimiento para el cielo de santa María Magdalena, de la cual lanzó el Señor siete demonios, y fue la primera que mereció ver al mismo Salvador resucitado".

Entre los escritos relevantes sobre Santa María Magdalena cabe mencionar la Vida de Santa María Magdalena del P. Lacordaire y María Magdalena del P. Bruckberger.

Sobre las discusiones respecto a esta santa conviene leer el artículo del P. Castellani Las tres Marías Magdalenas son una sola.

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Aquí se puede escuchar on line o descargar el himno cantado por los monjes de la Abadía de Santa María Magdalena de Le Barroux.

Solemnidad de San Benito, Abad

Traducción

Alegrémonos todos en el Señor, celebrando la festividad de san Benito, Abad, de cuya solemnidad se regocijan los ángeles y alaban al Hijo de Dios. Sal.47, 2 Grande es el Señor y muy digno de alabanza: en la ciudad de nuestro Dios, en su santo monte. Gloria al Padre.

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San Benito, Abad, murió el 21 de marzo de 547. Aunque se conmemora ese día su Tránsito, los benedictinos además celebran su Patrocinio o Solemnidad el 11 de julio –recurrencia de la traslación de sus restos– con Misa propia, de la que forma parte este introito.

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Aquí se puede descargar una versión de este introito registrada por los monjes de la Abadía de Fontgombault.

Salve Regina III

Siguiendo con la presentación de diversas versiones de la antífona Salve Regina, ahora se propone el tono con el que se canta en la Orden de la Santísima Trinidad.

 

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Aquí se puede descargar o escuchar la antífona cantada según el ritual de los trinitarios.

Santos Pedro y Pablo Apóstoles

Traducción

Act. 12, 11; Sal. 138, 1-2

Ahora sé verdaderamente que el Señor ha enviado su ángel y me ha librado de la mano de Herodes y de toda la expectación del pueblo de los judíos. Sal.  Señor, me probaste y me conociste: tú conociste mi caída y mi resurrección. Gloria al Padre.

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Dice el Martirologio Romano: "En Roma, el triunfo de los santos Apóstoles Pedro y Pablo, los cuales, en un mismo año y día padecieron, de orden del Emperador Nerón: el primero fue crucificado cabeza abajo en la misma Ciudad y enterrado en el Vaticano junto a la vía Triunfal, donde es visitado con veneración de todo el Orbe. San Pablo fue decapitado y sepultado en la vía Ostiense, donde es venerado con igual culto".

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Aquí se puede descargar o escuchar este introito registrado por los monjes de la Abadía de Solesmes.

Ut queant

Para que puedan cantar debidamente

Los devotos, tus grandes maravillas;
Limpia de culpa sus labios mancillados,
Oh San Juan.

Un mensajero que viene de lo alto,

Revela a tu padre tu nacimiento,
Tu nombre, el curso de tu vida,
Le da a conocer.

Él, dudando de la promesa celestial,

Pierde el uso del habla,
Pero con tu nacimiento restauraste
Los órganos de su voz perdida.

Recostado en el claustro materno,

Habías sentido la presencia del Rey en su aposento;
De ahí que tus padres, por tus méritos,
Profetizaran.

Gloria al Padre y al Hijo unigénito,

Y al Espíritu Santo sea siempre
El mismo poder de ambos:
Un solo Dios por toda la eternidad.
Así sea.

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Este himno se atribuye a Pablo Diácono (†800). Alcanzó celebridad por el hecho de que Guido de Arezzo (†1050) se sirvió de la melodía de la primera estrofa de este himno, para denominar los tonos del hexacordo, por él introducido: ut, re, mi, fa, sol, la. Luego el do (Dominus) sustituyó al ut, porque la consonante final dificultaba el solfeo; y se agregó el si (Sancte Ioannes).

El mismo Guido de Arezzo dice la causa de esta denominación es que: "Este himno empieza en sus primeras seis partes con seis diferentes tonos ascendentes. Quien ejercitándose haya llegado a retener de memoria el comienzo de estas seis partes, será capaz de dar fácilmente con los seis tonos dondequiera que se encuentren".

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Aquí se puede descargar este himno cantado por los monjes de la Abadía de Solesmes.

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Aquí se puede leer la traducción en versos de Francisco Luis Bernárdez.

Salve Regina II

En una anterior entrada se explicó el origen de la antífona Salve Regina.

Ésta es la versión de la antífona según los libros cartujos. Se puede notar que, además de la distinta melodía, también hay algunas pequeñas variantes en el texto, pues los cartujos han conservado un texto más antiguo.

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Aquí se puede descargar o escuchar la antífona cantada por los monjes de la Gran Cartuja.

Sagrado Corazón de Jesús

Traducción

Joa. 15, 9-10

R. Como mi Padre me amó, así Yo os he amado: * permaneced en mi amor. ℣. Si conserváis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, lo mismo que Yo, habiendo conservado los mandamientos de mi Padre, permanezco en su amor. * permaneced. Gloria al Padre. * permaneced.

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Los antiguos ritos monásticos solían cantar un responsorio prolijo en las vísperas del sábado precedente al domingo en el que se iniciaba una historia bíblica en maitines.

Luego comenzaron a usarlos también en las primeras vísperas de algunas solemnidades.

Éste es el responsorio prolijo correspondiente a la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús.

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Aquí se puede descargar o escuchar este responsorio registrado por los monjes de la Abadía de Santa María Magdalena de Le Barroux.

Corpus Christi

Traducción

I Cor. 11, 26-27

Cuantas veces comáis este pan, y bebáis el cáliz, anunciaréis la muerte del Señor, hasta que venga: por tanto, quien comiere el pan, o bebiere el cáliz del Señor indignamente, será reo del cuerpo y de la sangre del Señor, aleluia.

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Se atribuye a Santo Tomás de Aquino la composición de la Misa y el Oficio de la fiesta de Corpus Christi.

La antífona de comunión, tomada de la carta a los corintios, canta la advertencia del Apóstol sobre el verdadero espíritu de la comunión con el santísimo Cuerpo del Señor: es el lazo entre las dos venidas de Cristo.

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Aquí se puede descargar o escuchar esta antífona registrada por los monjes de la Abadía de Fontgombault.

Santísima Trinidad

Traducción

cfr. Tob. 12, 6; Sal. 8, 2

Bendita sea la Santa Trinidad y la indivisible Unidad: alabémosla, porque ha obrado con nosotros su misericordia. Sal. Señor, Señor nuestro: ¡qué admirable es tu nombre en toda la tierra! Gloria al Padre.

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Hacia el año 800 Alcuino difundió una serie de misas votivas entre las que se cuenta la de la Santísima Trinidad. En 1334 Juan XXII aprobaba la fiesta y la extendía a la Iglesia universal.

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Aquí se puede descargar una versión de este introito registrada por los monjes de la Abadía de Fontgombault.

Pentecostés

Traducción

Ps. 67, 29-30

Confirma, oh Dios, esto que has obrado en nosotros: en tu templo, que está en Jerusalén, te ofrecerán dones los reyes, aleluia.

El offertorium de Pentecostés llama la atención por su particular belleza. Está tomado del salmo 67, salmo propio de Pentecostés.

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Aquí se puede escuchar o descargar una versión grabada por los monjes de la Abadía de Fontgombault.

Ascensión del Señor

Traducción

cfr. Ac. 1, 11; Sal. 46, 2

Hombres de Galilea, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo? Aleluia, aleluia. Como lo habéis visto subir al cielo, así vendrá, aleluia, aleluia, aleluia. Sal. Pueblos todos, batid palmas, aclamad a Dios con gritos de júbilo. Gloria al Padre.

Este fiesta nos asegura en términos absolutamente claros la segunda venida del Señor en las palabras del ángel: "Este Jesús que ha sido arrebatado a los cielos de en medio de vosotros, volverá del mismo modo que le habéis visto subir" (Act. 1, 11).

La imagen de los apóstoles representa a la Iglesia que desde la Ascensión del Señor no cesa de mirar hacia allí con ardiente atención hasta el Día en que vuelva.

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Aquí se puede escuchar o descargar una versión grabada por los monjes de la Abadía de Einsiedeln.

Salve Regina

El origen de la Salve Regina se remonta al siglo XI. Se atribuye la composición a Hermann von Reichenau (Hermannus Contractus). La redacción final de esta antífona fue establecida en la Abadía de Cluny en el siglo XII.

 

 

Los dominicos la introducen como antífona de la procesión al final de la jornada hacia el 1220. Promediando el siglo XIII, los cistercienses comienzan a utilizarla. Posteriormente se prescribe su canto o recitación al final de completas en el breviario romano. Luego se introducen otras tres antífonas marianas para las distintas estaciones del año litúrgico.

 

Los hijos de Santo Domingo durante el tiempo pascual no cantan al final de completas la antífona Regina coeli, sino la Salve con aleluia, con la notación propia de sus libros litúrgicos.

 

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Aquí se puede descargar esta antífona cantada por los frailes dominicos de la provincia polaca.

Te Joseph

Los carmelitas difundieron la devoción a San José en occidente. En 1689 se les permitió celebrar la fiesta de su Patrocinio –impulsada por el P. Juan de la Concepción (Escallar)– en el tercer domingo de Pascua.

Posteriormente Pío IX declaró a San José patrono de la Iglesia universal y San Pío X aprobó las letanías en honor de San José.

El himno de Vísperas fue compuesto por el cardenal Juan Casanate (1620-1700).

Traducción

Te celebren, oh José, las legiones celestiales,

Te alaben todas las comunidades cristianas,

A ti insigne por tus virtudes, fuiste unido

En casto matrimonio a la Virgen gloriosa.

Cuando con asombro ves a tu esposa

Fecundada con el germen divino,

Un ángel te enseña que el Niño

Fue concebido por el soplo del Espíritu Santo.

Tu estrechas al Niño Dios en tus brazos,

Lo acompañas en su huida a la extraña tierra

De Egipto; y perdido en Jerusalén lo buscas

Y lo encuentras, mezclando gozos con lágrimas.

A los demás glorifica una suerte piadosa después de la muerte,

Y a quienes ganaron la palma, acoge la gloria;

Pero tú por un destino admirable, eres más feliz disfrutando a Dios

Ya en la vida al par de los bienaventurados.

Oh suma Trinidad, perdona a los que te imploramos;

Y por los méritos de José concédenos

Subir al cielo, para que por fin podamos

Cantarte eternamente un grato cántico.

Así sea.

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Aquí se puede descargar este himno cantado por los monjes de la Abadía de Fontgombault.

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Aquí se puede leer la traducción en versos de Francisco Luis Bernárdez.

 

Christus resurgens

Este responsorio está tomado de la carta de San Pablo a los romanos (6, 9-10).

Christus resurgens ex mortuis, jam non moritur: mors illi ultra non dominabitur: * Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel; quod autem vivit, vivit Deo, alleluia, alleluia.

℣. Dicant nunc Judaei quomodo milites custodientes sepulcrum perdiderunt Regem; ad lapidis positionem quare non servabant Petram justitiae; aut sepultum reddant, aut resurgentem adorent, nobiscum dicentes: * Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel; quod autem vivit, vivit Deo, alleluia, alleluia.

Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. * Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel; quod autem vivit, vivit Deo, alleluia, alleluia.

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Cristo resucitado de entre los muertos no muere otra vez; y la muerte no tendrá ya dominio sobre Él. * Porque al haber muerto al pecado, murió una sola vez; mas la vida, la vive para Dios, aleluia, aleluia.

V/. Que digan ahora los judíos de qué modo los soldados que custodiaban el sepulcro perdieron el cuerpo del Rey, ¿Por qué ante aquella piedra no sirvieron a la Piedra de justicia? O tendrían que restituir el cuerpo sepultado o adorar al resucitado diciendo con nosotros: * Porque al haber muerto al pecado, murió una sola vez; mas la vida, la vive para Dios, aleluia, aleluia.

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. * Porque al haber muerto al pecado, murió una sola vez; mas la vida, la vive para Dios, aleluia, aleluia.

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Se puede escuchar o descargar el responsorio cantado por los monjes de la Abadía de Clervaux aquí.

Ad coenam Agni providi

A la cena del Cordero vayamos,

Revestidos de blancas vestiduras,
Atravesado el Mar Rojo,
Cantemos a Cristo príncipe.

Nutriéndonos de su Cuerpo Santísimo,

Quemado en el altar de la Cruz,
Y bebiendo su Sangre
Vivamos en Dios.

Protegidos en la víspera de Pascua

Del Ángel devastador,
Huimos al durísimo
Dominio del Faraón.

Cristo ya es nuestra Pascua,

Cordero que ha sido inmolado,
Como verdadero pan ácimo
Su carne es ofrecida.

Oh verdadera y digna víctima,

Por la que fue derrotado el infierno,
Redimido el pueblo cautivo,
Restituye la vida.

Cristo resurge del sepulcro,

Torna vencedor del abismo,
Encadenado el antiguo tirano,
Vuelve a abrir el Paraíso.

Te pedimos, Autor de todas las cosas,

En este gozo pascual,
De toda insidia de muerte
Defiende a tu pueblo.

Gloria a ti, oh Señor,

Que resucitaste de entre los muertos,
Al Padre y al Espíritu Santo,
Por los siglos eternos.

Así sea.

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Es un himno muy antiguo, de autor desconocido. Se cree que fue compuesto hacia fines del siglo V.

La versión original del himno es la del breviario de la Basílica Vaticana y de las órdenes monásticas. En el breviario romano, el himno recibió las correcciones de Urbano VIII.

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Se puede escuchar o descargar este himno cantado por los monjes de la Abadía de Fontgombault aquí.

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Francisco Luis Bernárdez tradujo la versión del breviario Romano en versos. Se puede ver aquí.

Victimæ paschali laudes

La secuencia es un canto silábico, construido en versos paralelos, que, en su origen, toma la melodía del melisma final del alleluia al que sigue.

Tienen un verso de entrada, una serie de versos paralelos en el que cada estrofa coincide hasta en el número de sílabas de su réplica.

La secuencia de Pascua, Victimae paschali laudes, sigue al alleluia del día de Pascua, y se remonta posiblemente al siglo XI. Se atribuye a Wippo de Borgoña (1040). Es, sin duda, la más antigua de las conservadas en el Missale Romanum posterior al Concilio de Trento. Es un drama litúrgico con diálogo.

En 1570 se suprime la estrofa "credendum... fallaci", quedando trunco el ritmo de la secuencia, pues falta la invitación al diálogo de la última estrofa.

En los misales anteriores a esa fecha se encuentra la secuencia completa.

Missale Romanum 1543

1. Victimae paschali laudes
Inmolent christiani.

2. Agnus redemit oves,

Christus innocens Patri
Reconciliavit
Peccatores.

2a. Mors et vita duello

Conflixere mirando,
Dux vitae mortuus
Regnat vivus.

3. Dic nobis Maria,

Quid vidisti in via?

4. Sepuclum Christi viventis

Et gloriam vidi
Resurgentis.

3a. Angelicos testes

Sudarium et vestes.

4a. Surrexit Christus, spes mea,

Precedet vos (suos) in Galilaeam.

5. Credendum est magis soli

Mariae veraci
Quam Judaeorum
Turbae fallaci.

5a. Scimus Christum surrexisse

A mortuis vere,
Tu nobis victor Rex,
miserere.

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1. A la Víctima pascual ofrezcan alabanzas los cristianos.

2. El Cordero redimió a las ovejas: Cristo inocente reconcilió a los pecadores con el Padre.

2a. La muerte y la Vida se enfrentaron en lucha singular.

El dueño de la Vida, que había muerto, reina vivo.

3. Dinos, María, ¿qué has visto en el camino?

4. Vi el sepulcro de Cristo viviente y la gloria del que resucitó,

3a. a unos ángeles, el sudario y los vestidos.

4a. Resucitó Cristo, mi esperanza; precederá en Galilea a los suyos.

5. Es mejor creer a María, que cuenta la verdad, que a la multitud de los judíos, que proclaman la mentira.

5a. Sabemos que Cristo verdaderamente resucitó de entre los muertos.

Tú, Rey victorioso, ten piedad de nosotros.

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La secuencia, registrada por los monjes de la Abadía de Beuron, se puede  descargar aquí.

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Sea el Misal Premonstratense que el Misal de la diócesis de Braga conservaron la estrofa que fue suprimida en el Misal publicado por San Pío V en 1570.